三五一

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三五一明朝顾明渊所著。 据其弟子应东阳所录《玄言近问》中整理而得。原书尚待寻觅。考东阳传玄谷,玄谷称得潜虚翁之嫡嗣,则亦为东派人也。


三五一

妙素子曰:形而上者谓之道,形而下者谓之器。器非性也,托器以入道者也。余昔见丹书千卷,所论三五一言,莫不虚张狡饰,靡有其真,兹不欲著述遗言,以乱后来眼目,所有感昔年邂逅师真,云水迢迢,天涯难遇,亦将追忆先圣,将过来之言,为尔言之,尔但有惑虑,且去思量,五更天晓,近言所获,果契玄微,宁不尽授于尔耶?

轻清者廖天浮也,重浊者穆地沉也,沉浮无凭,荡气覆而生,无为以观之谓道,自然无迎之谓元,玄盛宰,牝牡合而醒,常奇离而朴也,是昔神人哉,抱气之精,能无真一,观气之神,无以晦明,彻极而莫知其极,根深则不敢以长生视之行,无非无故,其形动,虚以胜之真无,其形黜,静以取之道尽,设夫惟赖之以玄妙,故终败之於道之上耳。

水者温良之形也,所以形消气散,神功寂寞,天地一点,昏默无匹,守至善之清矣。

木者天然之神也,要哉抱一无形,大通玄冥,清幽寂照,洞渊无兆,往乎乌有之乡矣。

火者蜕变之胎也,斯时也六合氤氲,元炁勃激,乾坤推荡,造化更新,脱於宿世之形,落乎樊笼之囚,将乎超绝人寰,独立飞升矣!

土者朝元之志也,斯时也秉升高天泰地,神闲无不入其中,气定无不包其藏,大葬万幻,天谷冲凝,体虚空尽为天地无极,聚五气造为万洋一源,运化至神冲漠之枢机,飞潜大载无穷之元涯,乘彼之恍惚万变,辖乎窈冥之央也。

金者生伐之器也,若乎物我永忘,性升上清,鸿蒙至精,璇玑无凭,长生神仙斯谓余矣。

百川归而一,天地坐而道,天之浩浩而白,地之荡荡而暇,其无为而已也,天地孤寂,日月静美,状之无循,索之无际,周流上下,藏之矣和气至,醉之乎心玄虚。

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